详细介绍
经验跟自然确实不是互斥的两方面，如果现在的人依旧用两者分别代表主观跟客观来评价这两者的关系，那么这样想的人无异是对真理的不尊重，因为他们自己都不知道自己在说什么。把经验跟自然对立起来，那就相当于是把历史架空，自己造一部小说，用完全不同的货币体系、政治手段以及发展方向来写，这是根本不可能的。我们也许根本不需要通过反省来证明什么，因为我们反省过的只是材料，怎样处理它们是自己的事，现在的唯心主义都不会大谈特谈绝对跟孤立，无论是唯心还是唯物，资本还是社会，它们都在向同一个方向前进，然后拥有着不同的步伐，有的步子快，有的步子大，有的鞋子适合山地，有的鞋子适合加速。现在已经完全可以在这个基础上建立一门健康又有未来的新的历史，它必须是要被过去的，但是现在的人非要制造未来，制造已经死去的未来，因为这对他们来说是很诱惑的，他们所需要的就是被束缚的未知。我其实并不在意贞操，还有恋爱的过程，对于很多人认为的恋爱中的困难，我并没有什么实感，滥交也好，固定性伙伴但是过一段时间就换也好，还是说对恋爱无知只凭借感觉来，没有真正去爱过，这些其实都不重要。最重要的是规则，现在的社会无论做什么都需要有规则，把规则当成束缚的人就是上述对真理不尊重的人。生活在处处是规则的社会就是不自由？这个世界上根本没有绝对自由，有自由意志，但就是没有自由，所谓的真理也是需要被文字所束缚的，即便是哲学家们说：“你读不懂哲学书中谈的真理是因为真理是有选择性的，它们只会被极少数天才所了解到。”但是不同语种的哲理如何被有才能的人认知到么？所谓的天才就必须通晓所有语言才能得到真理？我们的真理都被文字束缚了一部分了，还谈什么自由。大家那么在乎贞操跟恋爱的次数就是需要一个规则，贞操跟礼仪是一样的，不就是一个器官相触的过程么？有那么珍贵？所谓的大礼节不也是一些没有意义的行为？下跪，磕头，耳光，这些不都是被赋予意义的行为？跟初夜是一样的，有些人认为它重要是给它了重要的意义。那么问题就在于这些意义到处重要不重要，有没有必要？少部分人认为的当然不属于公认，所谓公认自然就是多数人认为的，即便过了很久已经没多少人知道了，那也是作为历史留了下来，经验的事实并不随着时间的改变而剧烈变化，它虽然是动荡的，但不代表它在某些特征上不是稳定的。简单地说，我对于刘雅步她是婊子这件事上的态度是什么，这已经不重要了。对于我来说，我现在已经不怎么可怜她了，因为她并不可怜，从哪个角度上看都一样。她每周换着跟不同的男人睡也好，还是固定跟有妇之夫睡也好，其实都能理解，毕竟人跟人的观念都必然有不同，但是凡事都是要有度的。贞操跟生活作风确实是每个人的自由，但同时劝人回归公众认为的善途也是自由的，对于普通人来说，一个不断在恋爱中的人，根本没断过恋爱，每个都爱得死去活来床上活也很好的人，跟一个普普通通的也许谈过几次恋爱，也做过几次的人来说，哪个更值得信任？她怎么想是她的自由，所以我怎么想她也是我的自由，我想让她回归令人信任的路上，或许我有些狂妄跟独裁，把自己的意志加在她的身上。但我能做的也是引导，她愿意听就会走过去，她不愿意听顶多被我弄得烦了二人分道扬镳而已。
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